佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀
诸所有生死之类故，结出谶微，分别善恶，都
有五道⸺人作善恶有多少，嗔恚有薄厚，天道
无亲，常与善人⸺何谓五道？一谓天道，二谓人
道，三谓饿鬼道，四谓畜牲道，五谓泥犁、太山
地狱道。人不求度世道者，生死忧苦不断绝，
往来五道，不得解脱。贤者黠人厌于忧苦，见
师则承事，不见则思师教诫。师教人去恶
就善，示人度世之道。父母养育，老病死亡一
世耳，佛度人，万世不极。贤明智者宜熟思惟
之。
佛告诸弟子：“皆听！我为汝陈说善恶之祸
福。”诸弟子皆长跪叉手言：“诺！受教。”
佛言：“人于
世间慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一
者，寿命增长；二者，身安稳；三者，不为兵刃、虎
狼、毒虫所伤害；四者，得生天，天上寿无极；
五者，从天上来下生世间，则长寿。今见有百
岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，
如是分明，愼莫犯杀。”
佛言：“人于世间不取他
人财物，道中不拾遗，心不贪利，从是得五善。
何等五？一者，财物日增；二者，不亡遗；三者，无
所畏；四者，得生天，天上多珍宝；五者，从天
上来下生世间，保守其财产，县官、盗贼不敢
侵犯取其财。今现有保财至老者，皆故世宿
命不敢取他人财物所致也。亡无多少，令人
忧恼。亡遗不如保在，如是分明，愼莫取他人
财物！”
佛言：“人于世间不犯他人妇女，不念邪僻，
从是得五善。何等五？一者，不亡费；二者，不畏
县官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作
妇；五者，从天上来下生世间，多端正妇。今尊
者见有若干妇端正好色，皆故世宿命不犯
他人妇女所致也。见在分明，愼莫犯他人妇
女！”
佛言：“人于世间不两舌谗人，不恶口骂
人，不妄言绮语，从是得五善。何等五？一者，语
言皆信；二者，为人所爱；三者，口气香好；四者，
得上天，为诸天所敬；五者，从天上来下，生世
间为人好口齿，他人不敢以恶语汚之。今见
有从生至老不被口谤者，皆故世宿命护口
善言所致也。如是分明，愼莫妄谗人！”
佛言：“人于世间不饮酒醉，从不醉得五善。何
等五？一者，传言上事，进见长吏，语言不谬误，
亦仕宦如意；二者，家事修治，常有馀财；三者，
假借求利疾得，亦为人所敬爱；四者，得上
天，亦为诸天所尊重；五者，从天上来下，生世
间洁白自喜，黠慧晓事，皆从故世宿命不饮
酒所致。愼莫饮酒！”
佛言：“人于世间不持刀杖恐人，不以手足加
痛于人，不鬥乱别離人，己所不欲，不施于人，
从是得五善。何等五？一者，身体强健；二者，
卧起常安稳；三者，为诸天、龙、鬼神所护视；四
者，得上天，天上乐无极；五者，从天上来下生
世间，身体完具无疾病。今见有从生至老无
有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所致。
如是分明，愼莫加恶于人！”
佛言：“人于世间和心不嗔恚，见贤者敬之，愚
者忍之，从是得五善。何等五？一者，为人所称
誉；二者，人见之皆欢喜；三者，身自安稳亦润
泽好；四者，得上天，天上端正净洁；五者，从天
上来下生世间，为人善性，端正姝好。今见有
好人万人之选，皆故世宿命和心善性忍辱
所致也。不嗔恚，如是分明，愼莫嗔恚于人！”
佛言：“人于世间孝顺父母，敬事长老，恭执谦
卑，先跪後起，後言先止，常教恶人为善，从是
得五善。何等五？一者，为人所敬爱；二者，人皆
道其善；三者，自意欢喜；四者，得上天，为诸天
所敬爱；五者，从天上来下生世间，为众人所
媚爱。今见有善心孝顺，为众人所媚爱者，皆
是故世宿命孝顺、敬事长老所致。如是分明，
可作孝顺事于长老！”
佛言：“人于世间用谏晓事，善心好意，敬事尊
老，礼节兼备，从是得五善。何等五？一者，仕宦
得好职；二者，在官疾迁，卖买得利；三者，百姓
见之皆欢喜；四者，得上天诸天见之皆欢喜；
五者，从天上来下生世间，为王侯公卿作子，
皆故世宿命行礼作福所致。如是分明，愼莫
憍慢于人！”
佛言：“人于世间不悭贪，好喜佈施，爱视诸家
亲属贫穷者，若乞丐儿，饮食常当使饱，衣亦
当完好，从是得五善。何等五？一者，财产日增；
二者，为诸天下人所称誉；三者，为州、郡、国所
尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，从天上
来下生世间，大富乐为众人所敬，皆故世宿
命佈施行善所致。如是分明者，亦可行德布
施！”
佛言：“人于世间，有明经贤者，若沙门道士，
喜往问度世之道，心不嫉妒、贪爱高远贤者，
从是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多闻，亦
多知多见；三者，多敬难之；四者，得上天，天
上识所学；五者，从天上来下生世间，即明经
晓道，为国家所敬重，亦为人所归仰。今见有
明经晓道者，此皆故世宿命作道行德所致
也。如是分明，亦可行道德！”
佛说经已，诸弟子
皆欢喜，前为佛作礼。
佛言：“听说作恶得恶！”诸弟子皆叉手言：“诺！受
佛教！”
佛言：“人于世间喜杀生无慈之心，从是
得五恶。何等五？一者，寿命短；二者，多惊怖；三
者，多仇怨；四者，万分已後，魂魄入太山地狱
中⸺太山地狱中，毒痛考治，烧炙烝煮，斫刺
屠剥，押肠破骨，欲生不得⸺犯杀罪大，久久
乃出；五者，从狱中来出生为人，常当短命，或
胎伤而死，或堕地而死，或数十百日而死，年
数十岁而死者。今见有短命人，若形瘢疮，身
体不完，跛蹇秃伛，或盲聋、瘖哑、鼽鼻塞壅，
或无手足，孔窍不通，皆由故世宿命屠杀、射
猎、罗网、捕鱼，残杀蚊虻、龟鼈、蚤虱所致。如是
分明，愼莫犯杀！”
佛言：“人于世间偷盗劫人，强取他人财物，求
利不以道理，欺诈取财物，轻秤、小斗、短尺欺
人，若以重秤、大斗、长尺侵人，道中拾遗取非
其财，负债借贷不归，觝触以行互人，从是得
五恶。何等五？一者，财物日耗减；二者，王法所
疾，觉知当辜，少有脱者；三者，若身未尝安
归，常怀恐怖，亦自欺身；四者，死後魂魄入太
山地狱中⸺太山地狱中，考治数千万毒⸺随所
作受罪；五者从狱中来出，随所负轻重偿
债，或有作奴婢偿者，或作牛、马、骡、驴、骆驼偿
者，或作猪、羊、鹅、鸭、鸡、犬偿者，诸禽兽、鱼鼈之
属，皆是负债者。经言：‘债不腐朽’所谓也！今见
有下贱畜牲之属，皆由故世宿命贪利，强取
人财物所致也。畜牲勤苦如是，见在分明，愼
莫取他人财物！”
佛言：“人于世间婬佚犯他人妇女，从是得五
恶。何等五？一者，家室不和，夫妇数鬥，数亡钱
财；二者，畏县官，常与捶杖从事，王法所疾，身
当备辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四
者，入太山地狱中⸺太山地狱中，铁柱正赤身
常抱之，坐犯他人妇女故得是殃⸺如是数千
万岁，形乃竟；五者，从狱中来，出生为鸡、凫、
鸟、鸭、人，魂魄无形，所著为名。今见有鸡凫婬
佚，不避母子，亦无节度。亦有犬、马之贞，狗
贞于夫，畜牲之属皆有信足，而鸡凫婬佚，
独无止足，皆从故世宿命婬佚犯他人妇女，
受是鸡凫身，当为人所啖食。如是勤苦，不可
数说。如是分明，愼莫犯他人妇女！”
佛言：“人于世间喜两舌谗人，喜恶口、妄言、绮
语，自贡高，诽谤圣道、嫉贤妒能、啤訾高才，从
是得五恶。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，
亦从是人皆不信；三者，数逢非祸；四者，入太
山地狱中⸺太山地狱中，有鬼从人项拔其舌，
若以烧铁钩其舌断，若以烧铁𥍫𥎆刺其咽，
欲死不得，欲生不得，不能语言⸺如是数千万
岁；五者，从地狱中来出，为人恶口，齿或免
缺，弥筋蹇吃重言，或瘖哑不能言语。今见有
是曹人，皆故世宿命两舌谗人，诽谤圣道所
致也。如是分明，亦可愼恶口！”
佛言：“人于世间喜饮酒醉，得三十六失。何等
三十六失？一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣
不敬君，君臣、父子无有上下；二者，语言多
乱误；三者，醉便两舌多口；四者，人有伏匿隐
私之事，醉便道之；五者，醉便骂天溺社，不
避忌讳；六者，便卧道中，不能复归，或亡所持
什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰横
行，或堕沟坑；九者，醉便躄顿，复起破伤面目；
十者，所卖买谬误妄触觝；十一者，醉便失事，
不忧治生；十二者，所有财物耗减；十三者，醉
便不念妻子饥寒；十四者，醉便嚾骂不避王
法；十五者，醉便解衣脱裈裤，裸形而走；十六
者，醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其
过无状；十七者，人过其傍，欲与共鬥；十八者，
踏地唤呼，惊动四邻；十九者，醉便妄杀虫豸；
二十者，醉便挝捶舍中付物破碎之；二十一
者，醉便家室视之如醉囚，语言衝口而出；
二十二者，朋黨恶人；二十三者，疏远贤善；二
十四者，醉卧觉时，身体如疾病；二十五者，醉
便吐逆，如恶露出，妻子自憎其所状；二十六
者，醉便意欲前荡，象狼无所避；二十七者，醉
便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门；二十
八者，醉便婬佚，无所畏避；二十九者，醉便如
狂人，人见之皆走；三十者，醉便如死人，无所
复识知；三十一者，醉或得疱面，或得酒病，
正萎黄熟；三十二者，天龙鬼神，皆以酒为恶；
三十三者，亲厚知识日远之；三十四者，醉便
蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目；三十五者，万
分之後，当入太山地狱，常消铜入口焦腹
中过下去，如是求生难得、求死难得千万岁；
三十六者，从地狱中来出，生为人常愚痴，无
所识知。今见有愚痴、无所识知人，皆从故世
宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可愼酒！酒有
三十六失，人饮酒皆犯三十六失。”
佛言：“人于世间喜持杖恐人，以手足加痛于
人，喜鬥乱别離人，己所不喜强持与人，从是
得五恶。何等五？一者，自欺身，亦为人所患毒；
二者，身为恐怖；三者，又数病疾；四者，入太山
地狱中，随所作受罪，久久万岁；五者，从狱
来出，生为人多病身不離杖。今见有多病者，
皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如
强健。如是分明，愼莫加恶于人！”
佛言：“人于世间常喜嗔恚不和调，见贤者亦
恚，见愚者亦恚之，不别善恶，但欲嗔恚而已，
从是得五恶。何等五？一者，为自烧身；二者，亦
自乱意；三者，卧起不安稳，或忧恚自杀；四者，
入太山地狱中，毒痛考治数千万岁；五者，从
太山地狱中出，生为人面目常恶，色萎黑黄
熟。今见有恶色人，皆从故世宿命喜嗔恚所
致，面醜恶色，不如端正好色。如是分明，愼
莫嗔恚！”
佛言：“人于世间不孝父母，不敬长老，见他人
有孝父母、敬事长老者，常嗔恚之，不喜作善，
从是得五恶。何等五？一者，常得噩梦；二者，为
人所憎；三者，恶名闻；四者，入太山地狱中，考
治数千万岁；五者，从地狱中来出，生为人弊
性不媚，为众人所憎。今见有不媚急性，为众
人所憎者，皆从故世宿命不孝父母、不敬长
老所致也。如是分明，愼莫憍慢！可孝顺、敬事
长老。”
佛言：“人于世间不孝尊老，无有礼节，轻易憍
慢，自用自强，从是得五恶。何等五？一者，失亡
职位；二者，自欺身；三者，不为人所敬；四者，入
太山地狱中，考治数千万岁；五者，从狱中来，
出生为人，当作下贱醜恶，为人所轻㑥。今见
有下贱人，皆从故世宿命憍慢、不敬尊老所
致也。如是分明，愼莫憍慢！”
佛言：“人于世间得
财产，悭贪不肯佈施，不爱视诸家贫穷者，不
给予之，不供事沙门明经道士，不丐不与乞
儿，若病人食饮不敢自饱，衣被不敢自完，从
是得五恶。何等五？一者，自欺身，亦为人所不
敬；二者，人皆呼守钱奴；三者，恒荷惭愧；四者，
堕饿鬼，勤苦不可言，或千岁百岁，不能得水
饮，遥望见江湖若溪谷水，走往欲饮之，水便
化作消铜、若脓血不可饮，如是勤苦不可
缕说；五者，从饿鬼中来出，生为人当贫穷冻
饿，从人乞丐，脊骨相支柱，乞丐不能得，人当
唾骂之。今见有贫穷乞人，皆从故世宿命悭
贪不肯佈施所致也。如是分明，愼莫悭贪！”
佛言：“人于世间有明经贤者，若沙门道人，不
喜往问度世之道，嫉妒高才，诽谤贤者，从是
得五恶。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不
为人所敬；四者，入太山地狱⸺入太山地狱中，
考治数千万岁；五者，从狱中来出，生为人愚
痴无所识知，与畜牲同例。今见有愚痴不别
白黑者，皆从先世宿命不喜道德，嫉妒高远
所致也。如是分明，愼可行道！”
佛言：“人求寿得寿，不求寿不得寿；求病得病，
不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求
醜恶色，得醜恶色；求媚得媚，不求媚不得媚；
求下贱得下贱，求富得富，求贫得贫；求明经
晓道得明经晓道，求愚痴得愚痴。人作善得
善，若干福得上天，若为人得尊贵，亦得端
正。若人作恶得恶若干罪，或入太山地狱
中，或堕饿鬼中，或堕畜牲中；设得作人，当作
下贱贫穷，无所识知，亦复醜恶色。如人种苦
得苦实，种甜得甜实。长实譬如种五穀，种
稻得稻、种豆得豆，如人作善得善、作恶得恶
矣！”
传远疏通戒于太察，笃信守一戒于壅蔽，
勇猛刚毅戒于暴乱，仁爱温良戒于不断，
廣心浩大戒于狐疑，沉淸安舒戒于後时，
刻削溢急戒于剽疾，多人长辞戒于无实。
贤者且守戒，行之有三善，
见敬多求愚，寿尽受天身。
住戒行已尽，已慧制意行，
行至必当至，悉断所当受。
从戒可灭痛，三世戒在上，
制使邪毒龙，不犯有戒人。
善哉有戒尊，以信可为伴，
是道非凡言，故名戒有尊。
戒尊善可怙，身终不见烧，
既卧于夜安，已梦复欢然。
为众所见敬，力善自为身，
法见自为尊，捨世为天王。
我是世独尊，我已脱世患，
悉是人天世，犹我挍魔兵。
唯佛历勤苦，毕劫不可数，
往来五道中，未能具䌤缕，
姦匿序厥得，嚎呼见视短。
今日礼佛者，一心皆叉手，
从礼得上天，人中得长寿。
佛尊觉第一，已现慧具足，
当前礼法众，恩德若江海。
是以吾演说，佛之圣典籍，
从本起因缘，所行有善恶。
廣採以撰立，随经義要趣，
集叙如佛指，所作殃福事。
佛已自觉法，梵释来下请，
尊乃删说经，至要难见闻。
苦从苦因缘，苦尽乃为尊，
如应八道成，苦灭是为净。
从行有苦果，人雄之所演，
是本为从心，劳行从是有。
众劳除愈者，是行之妙要，
故为次第说，诚如大圣尊。
是故著经典，令世观摸法，
合应正无疑，智者所宜取。
亦非神所化，令祸福无缘，
亦非性自然，又非时可传。
在天岂无缘，时与性亦然，
殊勝与不勝，其实非无行。
从痴致有劳，斯劳从行致，
已作脱复过，听此非一辈。
钞缀经妙旨，及律之杂要，
足知世所由，部部各分明。
神化解疑结，以经现世间，
善行有福报，当可不识此。
已作不義行，其死堕恶道，
即时见阎王，王哀便繫束：
“婴儿老病死，谏以当就罚，
知有五使者，何为不修德？
身口意所行，唯戒施为上，
尔独何志念，而能不为善？”
是时有罪人，闻王以法谏，
自揆无良操，入怖而对曰：
“但以亲恶友，闻凡非法言，
坐以贪浊故，不能修德善。”
王曰人难得，幸得奚不善，
为性何难悟，冤造泥犁行。
汝本兴斯恶，则非父母为，
非沙门道士，非君非我教。
愚痴快心意，作此不善业，
自身之所为，今当受其报。
造以五使者，忠正之言诲，
然後阎法王，默而不与语。
尔乃录罪人，置于阎界中，
掔将入地狱，见恶甚惶惧。
始入黑绳狱，大小幷唤呼，
次入阿鼻摩，炽火烧其形。
蹈棘跂热土，径涉沸灰水，
铁狱凡十六，自到刀葉树。
为人犯恶故，令有此泥犁，
故列其本行，次现所应受，
至于千亿岁，生生而辄杀。
由是结怨多，贼害贤人雄，
生妄挐无过，離败人朋友，
常喜谗恶人，死入黑绳狱。
有持多诈便，指治酷虐人，
後更山機迮，捣之以铁杵。
为人好杀生，马牛鹿羊豕，
鸡犬及诸虫，亦更山機迮。
痴贪怀怯弱，苟以毒害彼，
求财不用法，铁轮轹其躯。
恃量以力教，伏彼无力者，
喜施恼于人，常为象所踏。
今生恼父母，沙门婆罗门，
扰故令鬱毒，後身被热炙。
或迈击父母，仁贤奉道者，
及他所当敬，後世更煮治。
迫脇从受取，证入无辜民，
然後身长烧，唤呼独痛呻。
侵人以益己，受寄而直抵，
後烧在火室，大呼无谁救。
非法言是法，是法言非法，
篾毁谁无圣，後生阿鼻狱。
学居庙堂净，而为过失行，
由是令谤贤，从是入深狱。
弃捐正善业，从邪乐得生，
後身没溷中，啖溷虫为食。
放火燔草野，以害诸虫豸，
後入积薪狱，烧之如野火。
阴贼亲厚者，躯为利刀刺，
啄鸟铁耳狗，婉转共食之。
若有壞法桥，谤讪至德者，
堕狱蹈践越，履刀刃之道。
犯人妇女者，巨躯有百足，
容貌似美女，与友便攫之。
好乐于婬佚，放意于人妇，
斯常与苦会，身攀抱刺树。
若为诸巧便，杀水所生虫，
杀後堕沸汤，灰河之中生。
借贷不归者，身常被铁钩，
刚铁烧烔然，烊铜以饮之。
怀恨意忿怒，果敢为非法，
见人穷苦喜，死为阎狱鬼。
生作不善行，死即入地狱，
其痛不可数，一切但有苦。
如是已具说，地狱种所行，
听解畜牲事，饿鬼及鬼神。
身意各有三，口四为不善，
躁扰心速变，死堕畜牲中。
若多婬欲态，後生为痴虫，
雁鸽鸠鸳鸯，孔雀亦蜚蛾。
喜缚挝捶者，後世多受恼，
自为象马牛，嗔恚死成蛇。
憍傲常慢人，後生为猛兽，
轻㑥者後世，为猪犬狐驴。
常内怀嫉妒，心亦不一住，
後世为猕猴，强面目成鸟。
悭贪而邪诳，多行盗贼人，
死後为猫豺，虎狼肉食兽。
佈施多嗔怒，持心不质直，
然後堕龙中，乃有大神力。
廣施有恚心，轻人而自大，
後作迦留鸟，致有大威猛。
身自食甘美，以恶施与人，
死为溷饿鬼，常食臭中虫。
好调扰老小，乞儿与病人，
後为臊饿鬼，食产乳恶露。
虽与心悭悔，恒自惧不足，
後为黑饿鬼，从下掣得食。
谓施为无福，未尝肯少施，
後为鄙饿鬼，主食人所吐。
不与追谤施，食粗外自擧，
後为窦饿鬼，恒食人欬唾。
自有既不与，常望求于人，
後为穷饿鬼，所欲不能得。
喜阴识彼短，治人以望财，
後为弊饿鬼，主食死人肝。
粗言以恼彼，中伤说人短，
後为焦饿鬼，常吞食火烟。
劝讼好会鬥，酷虐恐热人，
後为焰火鬼，食于蜚蛾虫。
禁止人佈施，身亦不自与，
後为大身鬼，其口若针鼻。
拥财以遗子，不食亦不施，
其死属阎界，子祭乃得食。
生为隘聚长，侵人以行患，
为鬼形醜大，所欲终不得。
语言常欺调，不与不持戒，
欢娱行急促，终生鬼神中。
杀虫以为饵，钩生蒙其利，
取杀而食之，後世为魅魍。
佈施望其後，不诚多忿怒，
後成臼注鬼，颜貌极醜恶。
既以恚且贪，好施而嗜酒，
喜于鼓乐舞，死为守地神。
于家内外亲，无恶亦无嫉，
後为有力神，乘雲风而行。
佈施屋室乘，亦与诸美味，
为神在所之，庐舍随其飞。
好欲而懈怠，喜以花香施，
後为天伎人，遊戏自恣心。
于是畜牲行，饿鬼及鬼神，
悉已为总说，又复听善因。
至于为所行，亦有若干比，
其应非一种，今为如事说。
天人阿修罗，欲求长寿者，
内意当自省，无害一切生。
若以不施劳，不缚捶扰彼，
恒发安群生，为人则无病。
不杀好恩德，意固不复动，
终不害一切，为人常仁贤。
未尝有少施，颇受于幾微，
然後身极苦，求少得或不。
好取他人财，而以为惠施，
後虽得财富，犹速亡失之。
不妄取非物，亦都无所与，
恒自勤苦求，後传世得财。
既不取彼物，常自乐佈施，
纍世有财富，得利甚弘廣。
自好持戒斋，後生必明智，
爱法得誉安，足贤意端正。
子善供养父，既亡屡祭祀，
亦以敬施天，後所之得食。
好施饭食者，後生得命色，
有力辩达富，无病常安稳。
好施衣被者，失惭好容色，
心善人乐见，快乐得所欲。
施与屋舍者，後世所止安，
宫馆诸所居，事事严具足。
施井设義浆，沐浴莲花池，
後世得不得，所欲一切富。
今世好佈施，履屣船车桥，
象马亦诸乘，後世得天乘。
无怒人爱见，一切所归仰，
後生高长子，其施园树者。
好以奴婢施，加以恭敬意，
後得于姓誉，侍使无所乏。
先祖大佈施，子孙继不绝，
後生巨亿富，辄得父馀财。
好称佈施德，有意不能与，
後虽堕人伦，生于贫狭家。
谤施谓无益，但为哀故与，
虽无佈施意，犹生富财家。
心常乐智慧，然而不佈施，
後常得聪明，生于贫寠家。
常好喜佈施，而不学智慧，
于智不敏达，生于大富家。
设兼行施智，亦兼受其福，
设两不兼行，亦两无所得。
施与望姓誉，未施若已施，
若後欲施者，斯为食恼苦。
佈施虽无信，然犹得财产，
若乐彼施财，後意颇有喜。
佈施如有信，後世常富财，
多货能得尊，其意甚欢悦。
如侍敬有德，善意供养施，
後得财可意，既得最殊勝。
常以轻易意，施与修德者，
然後虽得财，安时不得食。
佈施欲安人，不行诐陷人，
然得所爱敬，亲属靡不敬。
施与恣所有，修德无所诤，
後获所爱喜，法德利具足。
施与有黠眼，不谄求非物，
福祚传子孙，纍世常保财。
慧人行佈施，用时不劳彼，
虽少不失时，食福时自恣。
修身以自守，不好犯人妇，
後得所爱欲，贞良有戒德。
妇人有非时，智士能自绝，
後为人无怨，受性大淸净。
若修淸净行，所行无论议，
後生有威誉，为天所供养。
去離于醉酒，修行常淸净，
後识不迷昏，得利内明慧。
为身若人故，终而不妄语，
後生身中适，莫得说其短。
友诤辄和解，不好妄传说，
後亲不别離，身常为人雄。
恒以柔软言，忠至入人心，
後语工可众，闻者莫不爱。
集会坐论议，如事言得中，
後世得辩和，语时人乐听。
一切彼所有，其心不念取，
後世心中安，终无忘遗忧。
已知事事思，众善之报应，
为人都近善，食福果甚多。
常欲利成就，望誉天上安，
知生不常久，心必思修德。
好恶信在行，人伦之大利，
种杂故得杂，在白不白中。
少壮或长老，自在作行时，
然後如时得，苦乐各应本。
暂行若长行，所为善不善，
中作中时得，长作乃长得。
师友忠恕言，今世後世厚，
匆蔑不承用，後生常聋聩。
诈为欺慢者，後生伛短陋，
瘖哑或恶色，族姓莫欲见。
不亲老则愚，事有道则利，
不慢後尊贵，憍慢则卑贱。
佈施後则富，无与意则贫，
嗔恚得恶色，不怒後好色。
好姦不男女，欲犯不可婬，
騬割诸畜牲，後生为黄门。
思婬若炽火，身根心口犯，
专行求女人，後生为黄门。
说佈施善道，来劝已乐从，
等心视憎爱，後生有三眼。
喜以好衣服，施与有德者，
後世常好雅，光润色若金。
视人如赤子，护老病亦然，
後常値圣人，皦若星中月。
不干奉斋戒，兼身产乳妇，
後得伎女乐，犯者有干谤。
礼敬泛爱众，後软手足掌，
保货安不动，得敬如大山。
不问讯使伶，无求但好施，
後得食具足，有财聚若海。
有德蒙上天，法善众归仰，
後豪尊欢乐，生为帝王种。
身口恒习善，佈施用和颜，
後富莫能嫉，受乐生北方。
阴以善报仇，终不妄施恶，
口诤而心柔，後为阿修罗。
如有见善道，具足以睹正，
後得生天上，曜若日之光。
善孝事父母，後生贵姓家，
不诤不好怒，食福忉利天。
无所与言诤，亦不参鬥讼，
守善心修德，後生艳天上。
多闻安思惟，好利而求脱，
念善德以善，後生兜率天。
守戒常禅思，依法无所恃，
亦劝彼令然，生不憍乐天。
自守好最施，不逆不自称，
平均爱有道，生彼尼密天。
鞭杖绳之恼，不以加群生，
安慰一切人，食福于梵天。
心慈口言善，念安人若己，
有求而辄与，生彼迦夷天。
念行常如斋，不愿世喜乐，
定意立安静，生阿波苏天。
定心弃爱女，除三习一乐，
能欢思正止，得生遍净天。
苦乐计非常，身所行则知，
见识最淸净，生堕苛颇天。
晓了不净想，多行有王处，
弃习而无想，生无有想天。
无倚有微倚，恢廓行四业，
念禅自淸定，生五净天中。
柔软意殊勝，心正性中和，
廣博修天业，生阿迦腻天。
解色猗无常，乐求无边志，
所识意无际，思惟得出生。
已離诸情识，无甫所向生，
有念亦已过，欲无想而想。
虽决犹复生，报现有平行，
智士自观察，知善行可作。
是法有特异，故为人具说，
非天非时种，所受从自作。
生非常可观，慧不思望倚，
凡往生善处，皆为由行倚。
若已解非身，无为生死空，
寂放灭苦辛，是乐最第一。